CÒSMIQUES - PLANETÀRIES - CONTINENTALS - NACIONALS - COMARCALS - LOCALS - FAMILIARS - PERSONALS - HISTÒRIQUES - LINGÜÍSTIQUES - LITERÀRIES - MUSICALS - IMAGINÀRIES
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris castell. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris castell. Mostrar tots els missatges

divendres, 1 de gener del 2016

De Valldemor a Aiguabona

Trobadors medievals tocant el saltiri
Entre Lerida e Belvis
pres d’un riu, entre dos jardís,
vi ab una pastorela
un pastor vestit de terlis,
e jagren entre flors de lis,
baysan sotz l’erba novela.


En Cerverí havia quedat trasbalsat. Una bella pastora de les terres de Ponent li havia promès que seria el seu amant si li trobava el ramat que havia esgarriat, però després de trobar-lo el va deixar dient que la seva oportunitat havia passat. Ridiculitzat i avergonyit, davallà dels llimbs cortesans en què vivia a la crua realitat de quan era en Guillem de Cervera, un simple joglar, un vulgar rodamón. La dissort del poeta va córrer de boca en boca fins que va arribar a les oïdes reials. Jaume I va decidir ajudar-lo. Era l’any 1260 i el Conqueridor li va oferir per sis anys les rendes –300 sous anuals– dels dominis reials de Caldes i Llagostera.
A la plana selvatana va retrobar la felicitat i el do de la poesia: esdevingué el trobador Cerverí de Girona. Fins i tot, quan aquella pastora lleidatana que l’havia rebutjat el va venir a cercar a la seva nova llar gironina, en Cerverí va trobar els mots més adequats per respondre tornant-li la carbassa que d’ella havia rebut abans.

Entre Caldes e Penedes,
pres de Santa Seglina,
Torre de l'antic castell de Llagostera
lo loch que·l nobles reys cortès
me det, on pretz s’afina,
vi una toz’ab un pagès;
e dezia·l la nina:
“Sabetz En Cerverí on és?
Tan l’ay cercat, mesquina!”.

Deslliurat d’aquest malson, en Cerverí es disposa conèixer tots els racons del seu nou domini. Des del puig de Llagostera veu com la plana de la Selva vessa cap a la vall del Ridaura i, encuriosit, s’hi dirigeix a cavall. Pregunta a un pagès pel nom de la contrada. “Valldemor”, li respon. Penyals, “garanys”, recs profunds, pendents sobtats, boscos cremats, eixarts de conreus recents, ramats pasturant pels boscos, pastors i pastores aturats en aquella terra tan aspra que tenia un nom tan bell. “Vall de l’amor!”, sospira el poeta. Va passant petits torrents mig secs d’aigua, el de Puig Fossar i el de Garsafreda. Després, s’atura a la riera de Salenys que marca el límit de les terres reials.
Capella de Sant Ampèlit de Panedes
Des d’allà remunta cap al pla de Panedes, als peus dels primers contraforts de les muntanyes de Romanyà de la Selva. El paisatge canvia del tot: ja no hi ha més pendents; tot és pla i a la llunyania de ponent es veu la silueta retallada del Montseny i les Guilleries. No hi ha boscos. Tot són petites parcel·les de conreu de cereals amb cases escampades per tot l’entorn. Sent una petit campana i s’hi dirigeix fascinat. És el capellà de Sant Ampèlit qui la fa sonar. Amb ell, al cementiri on hi ha els difunts de la comunitat, hi té una conversa. “Bona gent, la d’aquest veïnat”, arrenca l’ermità amb cara ben pesarosa. “... si no fos que són ben miserables ...”. El trobador mira de lluny les casetes dels seus vassalls, tan minses que de cinc podria fer-ne una d’acceptable. “... si no fos que l’abat pren dues de cada deu mesures del gra de les collites...”. L’abat de Sant Feliu de Guíxols se’n quedava una pel delme i una per la tasca, però se les enduia cap a la vila marinera. Res no deixava al pobre capellà. “... si no fos que l’abat els fa rentar cada any la bóta per posar-hi el seu vi”. Una bóta que té a Vilanova, enmig de les vinyes i antics vinyets del monestir i que serveix per als àpats diaris dels monjos ganxons. “I ... ai, si no fos pels traginers que ens roben la fruita dels arbres propers al camí ral”. Ases, mules i els seus amos no feien sinó estirar la fruita dels arbres plantats als marges del camí cada cop més transitat que uneix la ciutat de Girona amb el port de Sant Feliu.
La veu de l’ermità arriba al cor del nou senyor del castell. En Cerverí s’alça i puja al seu cavall, disposat a enfrontar-se amb qui calgués per ajudar els seus vassalls. Se sent un heroi que cavalca per deslliurar el món de tots els mals. De seguida, enfila el camí de Sant Feliu de Guíxols cap a Girona i travessa el torrent de Saguals –que més tard esdevingué Sayols– i la riera d’Aiguabona, que baixava de Vilanova. A prop del pas, l’aigua s’anava alentint i s’acumulava en uns prats d’aiguamoixos que separaven Panedes de Llagostera.
Allà sent la remor dels traginers que s’acosten de Girona. Aixeca la llança i esperona el seu cavall a galop cap als lladregots del camí. Aquests el senten i, en veure com s’abraona cap a ells, es mouen àgilment a banda i banda del camí per esquivar-lo. Mentre ell atura el cavall i el fa girar, ja l’han encerclat amb les mules, li llancen pedres i amb unes llargues vares el peguen fins a descavalcar-lo. A terra l’acaben d’estomacar violentament fins que un d’ells, el capità, xiula ben fort i crida: “Anem! Que farem tard i ens esperen al port de Sant Feliu”.
En Cerverí, ben desorientat, fuig del camí i s’amaga enmig dels boscos. No s’enrecorda de qui és. Es
Restes de la torre dels Moros
fa fosc i té por. S’arrossega fins que troba un recer en una paret de pedra alta com un cavall. No hi ha ningú que li digui que és la torre dels Moros. És un munt de pedres, però sent que a l’interior corre l’aigua. Té set. Vol beure. També li vindria de gust un bany. Amb aigua calenta. No sap, però, que justament es troba al damunt d’unes petites termes que pertanyien a una vil·la romana desapareguda des de feia unes quantes centúries. Ara només servia de refugi per a pastors en cas de tempesta. També per a cavallers apedregats.
Busca a les palpentes si pot arribar a l’aigua. Troba una petita escletxa però els dits no li passen. Busca a les butxaques i troba ... una moneda. Rasca la paret amb el diner per eixamplar el forat, però no ho aconsegueix i se li escapa cap a dins. Amb un clapoteig sec, l’aigua se l’empassa.
Ha estat l’última derrota del dia. S’adorm mentre intenta esborrar el dolor causat per les garrotades dels traginers. Ho fa repassant les imatges d’aquest jorn tan deplorable de la seva vida. Es queda amb la placidesa de la panoràmica matinal des del puig del Castell, on hi ha el seu petit palau de Llagostera, i, com que és poeta de mena, se li acut de compondre una nova pastorel·la. Ja en té el començament.

Entre Valldemor e Aiguabona
pres d’uns penyals, que davallen al mar...


ELVIS MALLORQUÍ


[Text publicat al fulletó de la XXXVIII Travessada, Cassà de la Selva, 2015]

_____________

El text està inspirat, d’una banda, en els treballs arqueològics desenvolupats a la Torre dels Moros entre el 2003 i el 2007 i, de l’altra, en les impressions que s’han pogut extreure sobre el paisatge de Panedes a partir de les declaracions de vint-i-quatre pagesos del veïnat a l’abat de Sant Feliu de Guíxols l’any 1319, cf. Arxiu de la Corona d’Aragó, Monacals, Sant Feliu de Guíxols, pergamins núm. 89, 90, 91 i 92.
Bibliografia:
Cristina Masvidal, La Torre dels Moros. El veïnat de Panedes de Llagostera entre els segles III-XIII, Llagostera: Ajuntament, 2008.


Elvis Mallorquí, “Els masos i el paisatge de Panedes a partir del capbreu del monestir de Sant Feliu de Guíxols, 1319”, dins Marta Albà – Elvis Mallorquí, coords., Homes i terres. L’ordenació del paisatge agrari de Llagostera, segles XIII-XX, Llagostera: Ajuntament, 2014, p. 74-91.

dilluns, 27 d’octubre del 2014

Una visita al castell de Palol d'Onyar del segle XIV

No sabem quan va ser la trobada entre Guillem Bernat de Perles, procurador del bisbe de Girona que, el 1362, va rebre l’encàrrec d’investigar qui cobrava delmes i qui tenia feus episcopals  en les més de quatre-centes parròquies gironines, i Berenguer Moret, l’antic rector de l’església de Sant Sadurní de Palol d’Onyar. Tenim notícies d’un altre Berenguer Moret, potser el seu oncle, que havia tingut una llarga carrera eclesiàstica: abans del 1320 ja disposava d’un benefici al monestir de Sant Pere de Galligants; aquest any va passar a tenir-ne un altre a la catedral de Girona i el càrrec de diaca a Dosquers; el 1322 va passar a ser el rector de Porqueres; més de vint anys després, el 1348 Berenguer Moret era mestre de cant a la seu de Girona i, com a tal, va comprar un responsorier, un ofertorier, un oficiar i una consueta. Poc després, el 1351, ja havia mort i havia cedit la cabiscolia segona o sagristia segona a Guillem de Coll.
Suposem que els dos Berenguers Moret eren oncle i nebot i, a la vegada, germà i fill de Pere Moret, citat el 1329. Probablement, els Moret vivien en un mas de la parròquia de Palol d’Onyar, com també vivien en masos els Vila, els Abadenques, els Puig, els Lliura, els Cor i els Mascort, citats entre mitjan segle XIII i mitjan segle XIV. Però la parròquia de Sant Sadurní de Palol, que va ser creada abans del 1041 en què se l’esmenta per primera vegada, era petita: set masos coneguts només podien proporcionar unes minses rendes als senyors. El delme, per exemple, només era de 15 lliures anuals, dels més baixos del bisbat de Girona.
Sabem que el 1329 un visitador episcopal li va preguntar a en Pere Moret sobre qui rebia el delme de Palol d’Onyar. “La meitat del delme de la parròquia és d’en Dalmau de Palol, cavaller”, es va escriure. Ho van confirmar el seu veí, Ramon de Vila, i el mateix Dalmau. El rector d’aleshores, Guillem Vila, probable germà de Ramon, sabia que havia d’informar el bisbe de totes les vendes, permutes i alienacions dels delmes de la parròquia. Per això, degué procurar deixar-ne constància per als seus successors en el càrrec, sabedor que la rectoria de Palol d’Onyar no era gaire estimada pels clergues forasters. Només hi acabaven servint llargues temporades els fills d’algun mas del terme: ell mateix, del mas Puig; Berenguer Moret a mitjan segle XIV; Francesc Cor des del 1362.
Imaginem, doncs, que quan després del 1362 Guillem Bernat de Perles va arribar a Palol d’Onyar, el rector Francesc Cor el va adreçar a un seu antecessor, Berenguer Moret, potser ja molt gran, que coneixia perfectament que els senyors del castell de Palol d’Onyar rebien la meitat del delme de la parròquia. I això era així des de feia més de cent anys: el 1229 el cavaller Arnau de Palol ja va reconèixer a l’abat de Sant Feliu de Girona que tenia en feu seu el delme “in villa de Palaciolo”; el seu fill, Pau de Palol, també cavaller, va fer el mateix el 1272, envers l’abat Gispert de Botonac, el 1291 envers l’abat Ramon d’Avinyó i el 1297 envers l’abat Berenguer de Palau; finalment, el 1316 Dalmau de Palol, fill de Pau, va reconèixer tenir el delme de Palol pel bisbe de Girona. Si haguessin anat al monestir de Santa Maria de Cervià, s’haurien adonat que els Palol també van ser senyors del castell de Barbavella, a Celrà, des finals del segle XII i fins que el van vendre al clergue Arnau Ponç de Girona a finals del segle XIII. I si haguessin consultat el Cartoral de Carlemany del bisbe de Girona haurien pogut deduir que els Palol tenien l’origen en uns personatges, Ramon Guillem i Ponç Guillem, citats entre el 1074 i el 1094, que eren batlles del bisbe a Domeny.
Sospitem, també, que Berenguer Moret era prou conscient de com el món anava canviant ràpidament. En temps de la seva vida havia vist com els senyors del castell, per aconseguir mantenir el seu elevat nivell de vida, havien fragmentat les millors terres, les coromines de Ribouta, Lapart i Boscanella i diversos camps del mas Vila, entre diversos pagesos. Així havien aconseguit molts diners de cop. Però després de l’arribada de la pesta l’any 1348, la Mort Negra, molts d’aquests pagesos s’havien mort i, per tant, les terres havien quedat abandonades. L’economia dels senyors de Palol va quedar ben ressentida: només van poder casar la pubilla, Sibil·la, i van tancar al monestir de Sant Daniel la segona filla, Constança, que no tenia cap mena de vocació religiosa. Així, devien ser certes les enraonies de molts veïns d’Aiguaviva sobre un nadó abandonat a la porta de l’Hospital Nou que alletava una veïna del poble: “Ver par que de paratge és, com axí engolex la mamela, que tots aquests de paratge engoleixen axí la mamela”. El nen era de família noble, semblava, i si era abandonat, devia ser que “fill és d’una monga de Sant Daniel”. Tot apunta que la mare era Constança de Palol, monja, i el pare un parent seu, Felip Palau, clergue de l’Hospital dels Capellans, al barri de Sant Pere de Galligants.
Tanquem els ulls per un moment, igual com degué fer Berenguer Moret en recordar els moments de més puixança dels senyors de Palol i en evocar la seva crua realitat dels darrers anys de la dècada de 1360. En tornar-los a obrir, mirem el conjunt que formen el castell de Palol d’Onyar i l’església de Sant Sadurní. Tothom s’ha pensat que el temple hauria estat primer la capella del castell, però la realitat és que primer de tot hi hagué l’església, depenent de l’abadia de Sant Feliu de Girona. Més tard, vingueren els senyors, uns batlles convertits en cavallers que van prendre el nom del lloc, Palol, i hi van construir una casa forta a la qual van denominar castell. No van deslliurar-se, però, del domini de l’església de Sant Feliu, que obtenia la meitat dels delmes i que va nomenar-hi els rectors fins que la cúria diocesana se’n va poder fer càrrec, ja entrat el segle XIV.
Plantegem, per acabar, una hipòtesi: Palol d’Onyar, enclavat entre Montilivi i la vall de Sant Daniel, devia pertànyer a l’extens terme parroquial de Sant Feliu de Girona. Al segle següent, se’n segregaria per esdevenir una parròquia independent, per bé que el record de l’antiga pertinença a la capital de girona quedaria preservat amb la titularitat de la meitat dels delmes. En realitat, fa tot l’efecte que l’altra meitat del delme, la dels Palol, també hauria estat de Sant Feliu de Girona en origen. Els abats gironins l’haurien cedit a la família dels Palol, cavallers, per tal d’assegurar-los un lloc per viure de renda a canvi de la seva fidelitat i, qui sap, de la protecció d’un dels camins d’entrada a la ciutat de Girona.

                                                                     Elvis Mallorquí

Fonts d’informació
ADG, Mitra, calaix 11, vol. 6, f. 27rv (1229.08.01), f. 28r (1272.03.28), f. 27v (1291.07.20 i 1297.10.01) i f. 26v (1316.03.09); ADG, Notularum, vol. G-1, f. 103r (1299.06.28); vol. G-3, f. 15r (1320.07.20), f. 26r (1320.09.16), f. 28v-29r (1320.09.29), f. 110v (1322.01.20) i f. 193r (1322.11.16); vol. G-4, f. 92rv (1324.02.17) i f. 100rv (1324.03.17); vol. G-21, f. 131r (1348.09.11); vol. G-24, f. 191r (1351.05.11); i vol. G-73, f. 229v (1362.08.30); ADG, Dotalies, vol. D-3, f. 66v-69r (1319.05.03); ADG, Visites Pastorals, vol. P-4, f. 75rv (1329.06.29); ADG, Lletres, vol. U-5, f. 55v (1332.09.16).
Bibliografia
Camps, Ll. Els castells i masos de Celrà, Celrà: Taller d’Història de Celrà, 2004, p. 29-31.
Canal, J. – Canal, E. – Nolla, J. M. – Sagrera, J. Girona, de Carlemany al feudalisme (785-1057). El trànsit de la ciutat antiga a l’època medieval, Girona: Ajuntament, 2003, p. 298-299.
Mallorquí, E. El Llibre verd del bisbe de Girona (1362-1371). El delme i l’estructura feudal de la diòcesi de Girona, Girona: Diputació de Girona, 2011, p. 356.
Noguer, T. – Pons Guri, J. M. Constitucions sinodals de Girona de la primera compilació, Annals de l’Institut d’Estudis Gironins [Girona], vol. 18, 1966-1967, p. 121.
Pairolí, M. Quart. Natura, història i artesania, Quart: Ajuntament, 1998, p. 84-96.
Pladevall, A., dir. Catalunya Romànica, Barcelona: Fundació Enciclopèdia Catalana, 1992, vol. 5, p. 40 i p. 52.

Mallorquí, E. – Sierra, E. La imposició de la clausura al monestir de Sant Daniel de Girona, 1300-1370, Annals de l’Institut d’Estudis Gironins [Girona], vol. 52, 2011, p. 269-276.




Article publicat al fulletó de la XXXVII Travessada de les Gavarres, Cassà de la Selva: Colla Excursionista Cassanenca, 2014.